善緣

　　編按：本文「 八十四態」，出《愛道經》，雖係針對女性，然考諸現今社會角色認同混淆，有男作女態，女作男態者，故而無論男、女二眾，皆宜參習，可為怯除習性之針砭，習道易成，人人得益。

從八十四態成就大丈夫態       釋印隆　
 
在《大愛道比丘尼經》（簡稱《愛道經》）中有一個常被提到的內容：『女人八十四態』，乃是佛陀教誡我們若能去除此八十四種姿態，即可得到解脫，如《愛道經》云：「佛語阿難：夫天下欲婬垢太重，若能斷是態者，便可得道。…有墮八十四態者，如入大深海，必投其身。有能除此八十四態者，即是阿羅漢也。」
 

在許多大德對於女眾修行者的教示常提到說：女眾因為報身較弱、心志較不定，所以佛陀才要女眾修行者持守更多的戒條，或是對於女眾出家人有較男眾出家人更多嚴格的規定，乃是為了要幫助女眾出家人於修行上的成就。
 

在現代男女平權的時代，若刻意以外相上分別男女眾的教導方式，現代人較難真心接受與依教奉行。因為現代與過去有絕大的不同，過去女性多是男性的附屬品，所謂「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」，但是現代的女性自主又獨立，不需再依附在男性之下生活，而且現在社會愈來愈寵愛女性，「Lady First」是對於女性的基本尊重原則。

過去女性受教育者少之又少，但現代女性不但學歷與男性相當，於學術上大有成就者比比皆是！過去女性學佛可能是因為生命中遇到苦痛無常，但現代愈來愈多的女性是為荷負如來家業、發心利益眾生而捨俗出家！所以，年輕、學歷好、有社會成就是現代女性學佛者的特色，但這雖是優點，也有可能是修行的障礙。

無漏三學以戒學為基，無上菩提以戒律為本，一切的戒律都是佛陀金口親宣，乃是為了讓眾生得清淨解脫的妙藥。在二千多年前的古印度時代，除了不平等的種性制度外，當時的女性就如同貨品一般，絲毫無地位可言。但佛陀在這樣的社會背景之下，強調種性平等，男女皆可出家修行，可知佛陀絕無男女不平等的之對待差別。且佛陀在成道之時，即嘆「眾生接具如來智慧之德相」！故佛陀之制戒，乃是因為根性與身心因緣之不同，所因病予藥，為使眾生能成就法器。
 

業力者，乃是由於習性所至，眾生皆是由於無始劫來的習性在生死中流轉，一會是男、一會是女、一世為人、一世墮畜生…生生死死，何時休止！所謂『隨緣消舊業，莫再造新殃』，這是一個非常積極的修行觀念，因為唯有真正了解因果真義，才能得真實解脫之樂，不再隨著習性在輪迴中不停流轉，才不會舊業未除，反而因循舊業又再造新殃。

以下先簡釋『八十四態』之內容：

一、虛榮好裝飾外表類：
此九條乃是說明若只在乎外在的裝飾，而不觀照內心的莊嚴，就無法以真實的自己來面對他人。若心無法真誠正直，則無法成就修道法器。

1.憙摩眉目自莊，是為一態：（簡釋）喜好描畫眉眼來裝飾自己。
2.憙梳頭剃掠，是為二態：（簡釋）喜好在頭髮裝飾上下功夫，並不時撥弄頭髮。
3.憙傅脂粉迷惑丈夫，是為三態：（簡釋）喜以化妝的豔麗外表來迷惑異性。
4.憙嫈嫇細視，是為四態：（簡釋）喜好學習年輕婦女姿態，以瞇眼媚態看人。
5.憙丹脣赤口，是為五態：（簡釋）喜好塗抹口紅。
6.憙耳中著珠璣，是為六態：（簡釋）喜歡戴耳環。
7.頸下憙著瓔珞金珠，是為七態：（簡釋）喜歡戴項鍊、手環等等裝飾之物。
8.憙著珠寶繒綵之衣，是為八態：（簡釋）喜歡穿著漂亮的衣服。
9.憙著絲履，是九態：（簡釋）喜愛穿著絲襪、美鞋等以展現婀娜姿態。

二、矯揉故作姿態類：
此十三條乃是說明為求他人重視注目故，所表現出的造作行為，其實是因為自卑或自傲之心所導致。

1.憙掉兩臂行，是十態：（簡釋）喜歡在走路時搖動手臂，故作姿態以引人注意。
2.憙邪視，是十一態：（簡釋）喜歡斜眼看人（指偷窺、或以增加嫵媚的看人方式）。
3.憙盜視，是十二態：（簡釋）喜好偷窺他人隱私。
4.欲視男子見之復却縮，是十三態：（簡釋）想看異性卻不大大方方讓對方知道，故意裝出嬌羞的樣子。
5.見男子去復在後視之，是十四態：（簡釋）偷看異性並待異性離去後，在背後看他是俊美或醜陋。
6.欲見男子見之復低頭不語，是十五態：（簡釋）想見異性，見面後又低頭不講話，作出矜持的假樣子。
7.行喜搖頭、搖身，是十六態：（簡釋）走路時喜歡以搖頭、搖身等方式，以展示美好姿態吸引異性。
8.坐憙搖頭、搖身，是十七態：（簡釋）坐的時候喜歡以搖頭、搖身等方式，以吸引他人目光。
9.坐憙低頭摩手爪，是十八態：（簡釋）坐的時候喜歡低頭摩弄手指，展現清純的樣子。
10.坐憙含笑語，是十九態：（簡釋）坐的時候喜歡邊笑邊說話。
11.憙細軟聲語，是二十態：（簡釋）喜好用細軟嬌聲講話。
12.憙捫兩眉，是二十一態：（簡釋）喜好挑眉以引起他人注意。
13.坐憙大聲呵狗，是二十二態：（簡釋）喜歡坐在那兒大聲吆喝畜生，故現威態以滿足驕慢之心。

三、思念異性類：
此六條是為了追求異性，但不以真誠行為來對待。

1.設見男子來，外大瞋恚，內自憙歡，是二十三態：（簡釋）若見異性，故意以欲迎還拒的方式來吊其胃口，雖然外表看視不屑，其實心中是很好樂。
2.貢高自可，憎妬他人，是二十四態：（簡釋）貢高我慢、自以為是，憎恨嫉妒他人之善。
3.欲得夫婿，適見佯瞋怒，是二十五態：（簡釋）想得到異性，但見面時又假裝憤怒的高傲樣子，用欲擒故縱的方式來自抬身價。
4.見夫婿，佯瞋恚之，設去復愁憂心悔，是二十六態：（簡釋）見到異性時假裝瞋恚，待異性離去後，卻又憂惱心悔。
5.見男子來，共語佯瞋怒罵詈，內心歡憙，是二十七態：（簡釋）見異性來時，聚在一起假裝生氣並數落，但異性來與之打情罵俏時，內心其實是非常歡喜的。
6.設見男子去，口誹謗之，其心甚哀，是二十八態：（簡釋）若異性被罵而離去後，因為惱羞成怒而毀謗之，但內心卻是很後悔哀愁的。

四、貢高我慢傷他類：
此十四條為因為我慢自高，以「惡事向他人、好事向自己」來滿足自我傷害他人，皆由於熾盛我執的因素。

1.輕口憙罵詈，疾快遂非，是二十九態：（簡釋）講話不經大腦，不識大體，不知分寸，口無遮攔任意而說，好說是非雜話。
2.憙歡縱撗，非他自是，為三十態：（簡釋）喜好掌權專制，為所欲為，排除異己，自是他非。
3.慢易孤弱，以力勝人，是三十一態：（簡釋）以高姿態輕慢孤弱的人，以勢力來強勝他人。
4.威勢迫脅，語欲得勝，是三十二態：（簡釋）仗勢欺人，壓迫不順己意之人，在言語上也要與人爭辯佔上風。
5.借不念還，貸不念償，是三十三態：（簡釋）因為貪婪憍慢之心，而不尊重他人，輕慢他人之物，所以借物不還、借錢不償。
6.憙曲人自直，惡人自善，是三十四態：（簡釋）喜歡歪曲別人的想法，只認為自己是正直的，惡為他人所做，善歸為自己所行。
7.怒憙無常，愚人自賢，是三十五態：（簡釋）心情反覆無常，認為自己都比他人聰明。
8.以賢自著，惡與他人，是三十六態：（簡釋）以賢者自居的驕慢心態，將惡事推向他人，好事歸為自己
9.以功自與，專己自可，名他人功，是三十七態：（簡釋）喜歡居功逶過、標榜自己，將他人的功勞占為己有。
10.己勞自怨，他勞歡憙，是三十八態：（簡釋）自己辛勞時就自怨自艾，看他人辛勞時確幸災樂禍。
11.以實為虛，憙說人過，是三十九態：（簡釋）以是為非、以非為是，不願說真話，喜說他人是非過錯。
12.憙以富憍人，以貴陵人，是四十態：（簡釋）以富貴而生憍慢，看不起他人。以身份地位高貴來盛氣凌人。
13.以貧妬富，以賤訕貴，是四十一態：（簡釋）貧賤時就嫉妒富貴之人，身份地位低時就訕笑挖苦高位者。
14.憙讒人自媚，以德自顯，是四十二態：（簡釋）喜歡諂曲媚態來討好居上位者，偽裝道德來標榜自己。

五、嫉妒破壞類：
此六條是說明因為無法真心隨喜他人之善，反以嫉妒心設法破壞他人之成就，壞人道心，破壞和合。

1.憙敗人成功，破壞道德，是四十三態：（簡釋）喜歡破壞他人成功，破壞道德或戒律。
2.憙私亂，妖迷正道，是四十四態：（簡釋）喜以自私的姿態、語言來迷亂他人，惑亂道心。
3.憙陰懷嫉妬，激厲謗勃，是四十五態：（簡釋）喜暗藏嫉妒，用刺激與嚴厲的毀謗言語中傷他人。
4.憙論評誹議，推負與人，是四十六態：（簡釋）喜在背後道人長短，說人是非隱私，批判他人，將過錯推給別人。
5.又巨說謗正道清淨之士，欲令壞亂，是四十七態：（簡釋）喜歡到處誹謗依正道而行的清淨修行者，想要壞亂他的道心。
6.憙持人長短迷亂丈夫，是四十八態：（簡釋）喜憶念他人長短來傳遞是非，破壞和合。

六、慳貪不隨喜類：
此兩條是說明若無法真心布施，好求他人恭敬回報者，反倒增長慳貪之心，得不到真實利益。

1.憙要人自誓，施人望報，是四十九態：（簡釋）喜好他人發誓；布施又希求回報。
2.憙與人施，追悔責人，毀訾高才，是五十態：（簡釋）布施不真心，故常生起後悔之心，反倒去責備受他布施或要求他布施的人。誹謗、怒罵有才華者，或不隨順其意者。

七、惡心含毒罵詈類：
此六條是說明若不能真心隨喜他人之善，反會生起大瞋恚心，造作惡業。

1.憙自怨訴，罵詈蟲畜，是五十一態：（簡釋）喜歡自怨自艾，故作不幸狀向人泣訴怨惱之事，並咒罵蟲畜以洩恨，或藉此指桑罵槐，諷刺他人。
2.憙作妖媚，蠱道厭人，是五十二態：（簡釋）喜歡用妖媚之姿，迷亂惑害他人。
3.憎人勝己，欲令早死，是五十三態：（簡釋）憎恨他人勝過自己，希望他早死好除心頭大患。
4.憙持毒藥，酖餌中人，心不平等，是五十四態：（簡釋）喜用毒藥來毒害他人，因為瞋恨在心所產生的不平對待。
5.憙追念舊惡，常在心懷，是五十五態：（簡釋）喜牢記他人的過失而無法釋懷，不能真心原諒他人。
6.憙自用，不受人諫，諛諂儱悷自可，是五十六態：（簡釋）任性而自以為是，不受他人勸誡。用諂曲不實的謊言來欺騙他人，內心暴戾，喜怒不定。

八、瞋惱親友不知倫理類：
此十二條是說明因為內心貪欲熾盛，若所求不順其意，即生瞋恚而惱害他人。沒有倫理觀念，不明長幼尊卑之理。

1.憙疏內親外，伏匿之事發露於鄰落，是五十七態：（簡釋）對親人苛薄疏遠，對關係較不密切的人反而表現甜蜜親近。將自己家中的醜事，不識大體的在鄰居間大肆宣揚。
2.憙自健、煩苛輕躁，不由丈夫，是五十八態：（簡釋）喜自以為是、煩惱熾盛、苛刻且輕浮不安，不順從長輩的指導。
3.憙自憍矜，撾捶無理，自瞋自憙，欲令人畏之，是五十九態：（簡釋）憍慢貢高，無理取鬧。自己沒有理由的瞋恚或高興，故意使人摸不著頭緒而怖畏之。
4.憙貪欲之行，威設自由，欲作正法，違戾丈夫，是六十態：（簡釋）貪欲旺盛，隨習性而無法自制。任意顯現令人佈畏之相貌，隨性亂說曲解正法，卻以正法自居，忤逆修道者。
5.憙貪婬，心懷嫉妬，多疑少信，怨憎澌地，是六十一態：（簡釋）貪戀男女情愛之事，故心常懷嫉妒，多疑而無法信任別人。因常埋怨憎恨，使心中充滿了瞋惱。
6.憙恚怒，蹲踞無禮，自謂是法，是六十二態：（簡釋）常現生氣恚怒之樣，因小事而亂發脾氣，態度高傲無禮。狂妄而自以為是，以為自己所說才正確。
7.憙醜言惡語，不避親屬，是六十三態：（簡釋）以醜惡不堪之言語來誹謗、諷刺他人，對於親屬無有尊卑親疏之分，口無遮攔，恣意漫罵。
8.憙憍踺自恣，輕易老小，無有上下，是六十四態：（簡釋）傲慢而任剛愎自用，沒有尊卑長幼倫理之別。
9.憙自可，惡態醜懟，言語無次，是六十五態：（簡釋）喜任性而為，以惡姿態與怨恨的心來對待他人。語無倫次，前後矛盾。
10.憙好嗜笑，不避禁法，是六十六態：（簡釋）喜好無理由的痴笑，不知莊重，不知何可為何可不為，為所欲為，不守法令。
11.憙禁固丈夫，不得與人言語戲調，是六十七態：（簡釋）喜好管束另一半，不使與人說話聊天。
12.憙繚戾自用，輕毀丈夫，言不遜慎，是六十八態：（簡釋）喜以乖違的身心任意而為，若不順其心意就以輕慢語毀罵，出言不遜，不知謹慎慚愧。

九、諂曲詭詐陷害他人類：
此六條是說明因自己的貪、瞋之心，而以種種手段來陷害他人以達到目的。

1.憙危人自安，以為歡憙，是六十九態：（簡釋）不顧他人危險只求自己安全，更甚者以此自以為樂。
2.憙咀賴弊惡，毀傷賢士，諂詭姿則，惑亂道德，是七十態：（簡釋）以咒詛誣賴之言語來中傷賢德，故作姿態、以好聽的話來迷惑他人，使迷亂軌則。
3.憙詭黠諛諂，謂人不覺，是七十一態：（簡釋）詭詐狡猾不實，以綺語欺騙他人，並以為他人不自覺知。
4.憙貪得惡亡，得便歡憙，亡便愁惱。呼嗟怨天，語言唾口，是七十二態：（簡釋）喜歡獲得而討厭損失，產生一種貪得無厭的心理。怨天尤人，惡言滿口，怨懟滿心。
5.憙罵詈風雨，向竈呪詛，惡生好殺，無有慈心，是七十三態：（簡釋）對於大自然的冷熱風雨現象，不能順其意時就罵詈。向廚房用具呪詛，好殺生而無慈悲心。
6.憙教人墮胎，不欲令生，是七十四態：（簡釋）教人墮胎，不希望他人產子。

十、窺人隱私好戲不厭類：
1.憙孔穴竊視，相人長短，有錢財不，是七十五態：（簡釋）喜歡在暗處私下偷窺，以打聽他人長短是非、富有與否。
2.憙調戲，必固迷誤人意，是七十六態：（簡釋）喜好調笑戲鬧，說無益語使人懈怠，令人迷亂方休。
3.憙多貯蓄，貪積不厭，是七十七態：（簡釋）喜好貪心積聚，無有厭足。

十一、害人而自樂類：

1.憙擿燒丈夫，令意迴轉，不能自還，是七十八態：（簡釋）用挑釁惱害的方式，使人失去理智無法控制，藉此引起他人重視。
2.憙刳胎剖形，視其惡露，是七十九態：（簡釋）喜好揭發他人醜事，喜看別人不淨，以此貶低他人而沾沾自喜。
3.憙笑盲聾喑瘂蹇躄，自快惡他人，是八十態：（簡釋）喜嘲笑五根有缺陷的人，將自己的快樂建立在別人的痛苦上。
4.憙教人去婦，欲令窮困，是八十一態：（簡釋）教唆他人分離不欲和合，使人失去依靠而無法生活。
5.憙教人相撾捶，合禍證受，是八十二態：（簡釋）喜挑撥離間，使之互相打擊傷害，令其一同受到災禍與責罰。
6.憙教人作惡鬪訟，相言縣官，牢獄繫閉，是八十三態：（簡釋）喜教人作惡而相互訴訟，身腺牢獄之災。
7.憙倡禍導非，大笑顛狂，人見便欲得。以猗狂勃，強奪人物，是為八十四態：（簡釋）喜挑撥是非，引生禍害。內心顛狂而恣意大笑，故現種種欲態，令人見生淫念，並藉此手段更加氣燄高漲，對追求者予取予求。

修行是『不看別人，看自己』，男女眾的差別，不是外在的器官不同，而是內心的不同。佛門講「大丈夫相」；俗也有云「相由心生」，修行是從內心觀照、斷除煩惱習氣。

此八十四態實是一份讓修行者斷除習氣的最佳入門手則。而從此八十四態的內容可知，修行唯有「老實、正直」，心中無有對於世俗名利之欲求，即能真切修行。
 

《愛道經》云：「有女人作沙門，經進持戒，具足無缺減，不犯如毛髮。現世得男子身，便得無量，決得作佛。無所罣礙，自恣所作，若所求皆可得。」願我等行者能發願如法持戒，去除八十四態之習性而現真實大丈夫相，以實踐親證佛陀所的教示的離苦得樂清涼之道！