善緣

(一)佛：是已覺悟了於宇宙和人生真理的聖者；超出三界斷惑證真，獲得大解脫、大自在、大圓滿的行者；至此已無所不覺、無所不化、無所不了，世出世間無以倫比；強立佛名，無能名佛，寂滅覺照，廓然無物，體性清澈，如如不動，至此究竟，無法可說，如是聖者，歎未曾有。

(二)菩薩：具足名為菩提薩埵，義譯為覺度ㄧ切有情眾生，吾人尚簡化繁，就直稱菩薩。

凡一切有情眾生，因發菩提心，廣修六度萬行，自覺覺他、自利利他，經過三大阿僧衹劫，歷五十一品味，破我法二執，除見思二惑，斷盡塵沙無眀根本煩惱，方能覺行圓滿，成就佛果。此乃大乘菩薩行者必歷之途，有發如是心者，即是出發心菩薩。

如果行者未發菩提心，或發而不堅，猛而未恒，雖勤修慧業，恐偏小乘，而落小果，此必兼修福業，乃菩薩道之始基，大乘行者，謹當慎思。

(三)羅漢：具足名為阿羅漢，為小乘行者悟道最高品位，此有三義：ㄧ者殺煩惱之賊，以斷盡煩惱。二者應供，以證聖果，堪受人天供養。三者不生，永入涅槃，不再受生死果報。

然此聖者以斷三界見思二惑，惟執空理，無能菩薩行，通稱自了漢，已眾生皆有佛性，除其回小向大，雖了生死，不能成佛。

凡大乘行者，首重發菩提心，此小乘者也當尊敬，但不得效法修學，否則當落入小乘知見，恐障大乘道種。

(四)神：佛教言神乃天龍八部之通名。其實ㄧ言以蔽之，凡有浩然正氣，正直無曲者，死後為神；然此種人在世多修十善業，否則臨終一念必偏而不正。神中有正邪之分，如關公、岳飛、文天祥，死時忠義凜然，滅後為神，受後世之人所欽祭。邪神依邪法修練成精靈之物，雖有神通，未出鬼趣。此外尚有天神祇之說，道叫說皆由玉皇大帝（佛教言帝釋，居欲界忉利天）冊封，如雷神、電神、水神、火神、禍福神、草木神等，地祇如城隍、土地公（城隍為陰間縣長，土地公為陰間鄰里長）。

神為未出三界之凡夫，只是所做福德勝過人間；神不是佛，也不是菩薩，祭拜者往往不察，神佛不分，雜陳敷供，恐獲輕慢之罪，不可不知。

(五)仙：道家修行者，外修三千外功，內以藥餌、辟穀、練丹、運氣等法，打通任督二脈及奇經八脈，運轉周天，可達長生不老。以上言諸脈，在《皇帝內經》早已存在，蓋人為一小天地，請特別注意，有天地則有對待，有對待則有生死，有生死必有輪迴，此到家修行者執著色身，不能究竟解脫，其原因在此。道家修仙者，看其道行高低而定其所居何天，自人世間地居起上至諸天皆有，決定未出三界。

(六)鬼：梵音薜荔多，義譯為鬼，為六道中三惡道之ㄧ趣。凡貪瞋恨多墮此道，此道多饑渴，又名餓鬼。鬼道眾生千奇百怪，往往人臨命終ㄧ唸執著，其死時形狀以心力具足而成是形。鬼道也有通力，能害人者如夜叉、羅剎是，ㄧ般言鬼指人死後墮落之鬼。

綜以上所說，佛為究竟解脫之聖者，菩薩為趨向究竟解脫之聖者，羅漢為小乘聖者之極果，神與仙皆在天人之間，係較有福報之凡夫，鬼為墮落惡趣受苦報者。