善緣

若起如是之心。放逸自恣。詐嗔虛喜。不實之心。諸佛必知不來相救。如有道俗貴賤貧富。皆須平等。不問怨親。與佛教相應。若無此心。發露懺悔。盡形為期。死生不移。

如是等人前念迴向後念即覺。如子憶母。養子不辭勞倦。不避辛苦。尋即往看。若能如是者。始大慈悲意業清淨平等如虛空。三業六根如是等行依戒律如法修行。所違觸者不可一一具陳。唯願正念正迴向。慈悲深信決定。至誠不退。

若與言教不相應。縱令念佛。共不能救。罪亦不滅。病苦難除。貪財敗德。及禍之基。取之非理。為惡之本。一切惡誓願斷。一切善誓願修。恒沙功德誓願滿。無上佛道誓願成
　　

弟子(某甲)等稽首和南盡虛空遍法界一切諸佛十二部經諸大菩薩聲聞緣覺一切賢聖。受弟子等請。來入道場證明。弟子今日今時蒙善知識教。弟子發露懺悔。未覺悟時。及覺悟已來。於其中間。三業造罪。身業不善。殺害眾生不可知數。偷盜財物廣若恒沙。婬欲熾盛污諸淨行。

口業不善。妄語綺語惡口兩舌。誹謗三寶鬥亂無邊。意業不善。貪名求利如海吞流。嗔恚猛火燒諸功德。十惡業罪無明所作。自作教他。見聞隨喜。無問大小。不敢覆藏。今總懺悔。願佛慈悲證明攝受。莫違人願。今日今時所懺諸罪。隨懺即滅。弟子持此念佛功德。報恩家債主恩。受取功德。近相捨離同生淨土。志心歸命。頂禮阿彌陀佛
　

             從來生死界　　未識佛僧時
　           所造眾惡業　　因此願消滅
　           塵含佛剎土　　剎中過現佛
　           我以三業淨　　久住剎舍中
　           凡聖虔誠者　　皆知淨國土
　           喜心咸頂禮　　普禮念佛人
　           書此念佛鏡　　喜集無上因
　           迴向眾生類　　共生安樂國
　           從今至圓滿　　在在受生時
　           常憶於宿命　　不轉念佛人
　       淨土往生不易聞　　頓超沙劫證玄門
　       子呼慈父須來生　　但慮稱心恐不真

　　　　

修西方十二時

　　

平旦寅，被衣出戶整心神。合掌焚香望極樂。慇懃遙禮紫金身。
　　

日出卯，不應念佛論多少。安在專心繫一緣。勿為妄境相侵擾。
　　

食時辰，念佛先須伏我人。若將念佛恃人我。何始何成淨土因。
　　

禺中已，進修淨土須決志。如[口*食]甘露自知甜。且莫謗人道不是。
　　

正南午，想念吾師如目睹。無邊業障自然消。豈要云為枉辛苦。
　　

日昳未，浩浩生死誠堪畏。不取西方速疾門。塵沙劫海須沈墜。
　　

晡時申，急急須持淨土因。闐健不能懃念佛。一朝虛作世間塵。
　　

日沒酉，想知光景何能久。看看無常即到來。莫教佛字離心口。
　　

黃昏戌，勿使身心多過失。十惡雖然亦往生。何如上品蓮開疾。
　　

人定亥，深心念佛真三昧。十地高人尚爾修。將知不信寧非罪。
　　

夜半子，朝朝念佛常如此。皆乘蓮華一往生。從茲決定無生死。
　　

雞鳴丑，壯盛俄然即衰朽。忙忙剎海更無親。唯有彌陀獨招乎。

　　　　

修西方十勸

　　

勸君一，長時念佛須真實。歸依佛語莫生疑。制護心猿無放逸。
　　

勸君二，唯思念佛無餘事。澄心決定願西方。臨終自見如來至。
　　

勸君三，念佛先須斷愛貪。臨終心淨見如來。似月清光照碧潭。
　　

勸君四，莫令念佛心移忘。臨終極樂寶華迎。觀音勢至俱來至。
　　

勸君五，莫辭念佛多辛苦。思惟長劫生死輪。更向何人求出路
　　

勸君六，念佛時中恒相續。假使不念順凡情。何日得離生死獄。
　　

勸君七，念佛莫令三業失。專專敬禮願西方。去見彌陀無上日。
　　

勸君八，教修念佛牟尼法。應須遵奉本師言。命盡得往彌陀剎。
　　

勸君九，念佛真心為上首。臨終化佛共來迎。七寶蓮華隨願誘。
　　

勸君十，念佛常須心口急。思量業海苦輪深。生死忙忙悔難及。

　　　　

             求生西方淨土念佛鏡(終)

　　

         五蘊浮虛夢幻身　　假緣空聚一堆塵
　　     死魔一至憑何敵　　急念彌陀莫厭頻

　　　　

臨終正念往生文

　　知歸子問善道和尚曰。世事之大莫越生死。一息不來便屬後世。一念差錯便墮輪迴。小子累蒙開誨。念佛往生之法其理甚明。又恐病來死至之時心識散亂。仍慮他人惑動正念忘失淨因。伏望重示歸徑之方。俾脫沈淪之苦。

師曰。善哉問也。凡一切人命終欲生淨土。須是不得怕死。常念此身多苦不淨惡業種種交瀍。若得捨此穢形。超生淨土。受無量快樂。解脫生死苦趣。乃是稱意之事。如脫弊衣得換珍服。但當放下身心。莫生戀著。凡遇有病之時。便念無常。一心待死。叮囑家人及看病人往來問候之人。

凡來我前。為我念佛。不得說眼前閑雜之話家中長短之事。亦不須軟言安慰祝願安樂。此皆虛華無益之語。若病重將終之際。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神。失其正念。但當同聲念佛助其往生。待氣盡了。多時方可哀泣。纔有絲毫戀世間心。便成罣礙。不得解脫。若得明曉淨土之人頻來策勵。極為大幸。若依此者。決定超生即無疑也。

又問曰。求醫服藥。還可用否。

答曰。求醫服藥。初不相妨。然藥者只能醫病。不能醫命。命若盡時。藥豈奈何。若殺物命為藥切不可也。

又問曰。求神祈福如何。

答曰。人命長短生時已定。何假鬼神能延之耶。若迷惑信邪。殺害眾生祭祀鬼神。但增罪業。反損壽矣。大命若盡。小鬼奈何。空自慞惶。俱無所濟。切宜謹之。當以抄寫此文。帖向目前令時昔見之免致臨危忘失。

又問曰。平生未嘗念佛人還用得否。

答曰。此法僧俗男女未念佛人用之皆得往生。決無疑矣。余多見世人。於平常念佛禮讚。發願求生西方。及致病來。卻又怕死。都不說著往生解脫之事。直待氣消命盡識投冥界。方始十念鳴鐘。恰如賊去關門。濟何事也。死門事大。須是自家著力始得。若一念差錯。歷劫受苦。誰人相代。思之思之。若無事時。當以此法精進念佛竭力受持。是為臨終大事。可謂一條蕩蕩西方路。徑直歸家莫問津。

          漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；

         假饒金玉滿堂，難免衰殘老病；

         任汝千般快樂，無常終是到來！

         唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

　　　　

弟子林雲從捨銀 壹兩 所求如意者
 信士唐俊　信童唐瓊哥琣哥
 信女陳妙淨　林引使共捨銀 貳兩 五錢
 惟祈福壽同增　願法界眾生 俱成正覺者

　　　　

原板在杭州雲棲蓮池大師處今重刻于莆田國歡
　　　　

寺藏經堂出藏經管字函第三卷據重鍥念佛鏡敘 
            

重鍥念佛鏡敘
　　

 象緯麗天。晃曜莫踰於桂魄。波瀾疏河。源流悉匯於滄溟。是以萬法唯心功實存于一念。千車合轍道不出乎總持。具最勝之妙門。脫輪迴之捷徑。其唯念佛乎。蓋自彌陀剎現慈航超積劫之淪淨土門開法界結無遮之會。勢至念之而證圓通。能仁稱之而悲堪忍。大海會同歸。

寶樹林中搖眾樂。十八賢共社。白蓮香裡顯真宗。悲智雙行聖凡俱攝。蓋醫王護世。僊方道訣皆靡。慧日當空。黑室昏衢頓破。變世界為黃金。位登不退。坐蓮華而見佛。果證無生。譬夫九曲明珠雖寸絲而可貫。百川眾味嘗一滴以皆通。欲枯業海。須念彌陀。彼教綱森羅。

博之頗難契理。禪那寂照。修之恐涉岐途。豈若繫念彼佛不勞彈指到西方(如賢)欲弘法施。用廣是書。迺募貲於檀那。以重輝於剖劂。極知固陋。濫贅其文云。萬曆癸丑春眾華現瑞日。

蓮山國歡崇福禪院釋子如賢和南謹識。

　    

        惟心淨土宜承當　　自性彌陀觸處彰
　      無苦無憂真極樂　　勿憎勿愛即西方
　      恒沙功德本來具　　妙寶莊嚴不可量
　      好個主人無量壽　　見聞聲色露堂堂

重印念佛鏡序

  佛說一切法，旨在教人滅二死，成佛道。然就通途而學，須經三僧祇劫，方抵於成。惟學淨土則不然，只須信願念佛，求生極樂，即此一生，脫離娑婆生死苦海。生極樂後，壽命無量，一生成佛。是為特別法門，亦為當生成就之法。

是法有五經一論為專說，復有諸大經論隨處指歸。東晉遠公以是結社匡廬，特立淨土一宗，弘揚天下。古德先賢，其學有成者，不計其數。而歷代讚修之法語鴻文，亦復多不勝舉。惟求簡要而契群機者，則為道鏡善道二大師合著之念佛鏡焉。

二師引經編述，總十一門，取鏡為名，並解之曰：「今念佛鏡者，照明念佛之人，永斷疑惑者也。」念佛法門為難信之法，以眾生有疑惑故耳。使斷其疑惑，信不難矣。惟二師所著此書，久藏於藏經，單本流通則罕見。欲求得之，非易也。

臺中 洪 居士三持，勤修淨業，自行化他，乃以此書重印單行，施結法緣。付梓之頃，問序於余。余讀其前後之序，以及雲樓題辭，其於此書利生功德讚之備矣，無復加矣。但願有緣開卷者，同發菩提心，同生極樂國。是則印施之功，研讀之益，豈可思議哉。