善緣

持戒這些事（三）

各位師兄在實修五戒的基礎上，就要進一步來學習守持八關齋戒了。

守持八戒對實修非常重要，如果在修學八戒的基礎上來受持其它法門，比如唸佛、誦經、持咒、習定、禪修等等，其功效及功德真是不可同日而語；在佛菩薩聖誕紀念日或十齋日中受持八關齋戒，當然功德更是不可思議。

受持八關齋戒，為往生西方凈土中品蓮花的最佳有力助緣。特別中品中生的果位，只要正確受持一日一夜八關齋戒，威儀無缺，以此受持功德迴向求生極樂世界，往生花開後就可聞佛說法立即證得初果須陀洹果位，只需經半劫的時間後就可再證到四果阿羅漢了。所以我們應該知道修行淨土法門的人來發心受持八關齋戒是何等的重要？阿彌陀佛發弘願接引苦海眾生是何等的大慈大悲？

今日末法時候你在這裡五濁惡世莫說要修成阿羅漢解脫生死，就是退一步要證取初果須陀洹進入聖流真是談何容易？下世保得住人身不墮惡道，已經是非常幸運及十分不容易的了。

我來詳細解釋什麼叫做證初果？初果聖人心地是光明漂亮，初步明心見性，進入聖者之流，所以叫做入流，亦即逆生死之流而向上往解脫道進趣。初果聖人的心，時刻念茲在茲於戒律上，可謂不會再犯戒，已到達不持戒而戒自持的境地。

初 果聖人已經完全斷除了身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見這種種使一切眾生迷惑的不正確見解。特別戒禁取見這一項，意思是某些眾生會執著守持一些邪戒或不 正確不能使人得到解脫清淨的戒律，比如某些外道的戒律便是。但初果聖人已經沒有這種在戒律上的錯誤執著，所以初果聖人就得到法眼清淨，獲得了聖人的法眼。

究竟佛經中所說解脫聖人的法眼是什麼一回事呢？

其 實當一切障蔽心眼的種種邪見去除掉之後，人人本有的法眼便開了；有了法眼之後，便不會再對種種法生出錯誤的抉擇及邪見。不明箇中道理的人，以為法眼是神通 的一種，能看神見鬼，能觀人身中有什麼疾病及有沒附體等等，能透視遙視千里外之事物，這種想法都是錯誤的；具備有這些功能不是法眼的作用而是天眼通，所以 不要給不明事理的附佛外道混淆了正法的思想概念。佛菩薩以人類肉身再來人間要為眾生做的不是驅邪治病，而是要安立過往諸佛所傳的正見在每一個眾生心中，教 導眾生自己開啟本有的慧眼及法眼，直證空性及了達一切法的本源。

初果須陀洹聖人對佛陀所說「苦集滅道」的四諦法已完全掌握及證到了，換句話說對修行四諦法是有豐富經驗的過來人，所以獲得了清淨的法眼，能抉擇了別諸法的正邪。這種法眼的證境在大乘修道上來說相當於初地菩薩的果位，證得無生法忍了。

若菩薩及摩訶薩的法眼就更為厲害，除了一眼可透徹看清任何一個眾生適合修什麼法門？與哪一位佛菩薩本尊最有緣份？而且絕對能將這個法門立即正確無誤地教授對方。這菩薩的法眼，修為功力是一地一地向上遞增的，三地勝過二地，二地勝過初地，向上一地比一地對諸法的觀察更細微、更深入、更透徹、更精確。

說 眼是相對於能觀察諸法的作用而言的，其實與其說是眼，不如說是人人本具清淨妙明真心的作用。到這個修習菩薩法眼的階段，我強調必需要嚴修清淨的梵行，從梵 行的基礎中修習正定來開發般若智慧，務使正邪二婬俱要完全斷絕，那樣身心才能純一清淨向菩薩覺道邁進，這才是真正學習菩薩道行者要遵守的菩薩寶戒。有關菩 薩法眼的種種實修，實在是內涵豐富，並不是一篇文章可以完全清楚說明的，希望日後可把我的一點淺見一步步講出來便於各同修作參考。

所以，誰是證果聖人？誰是生死凡夫？就看他對佛法的知見正確與否來抉擇？就看他持戒的功夫到了何種程度什麼層次？而並不是看他有什麼神通妙用可救世濟人，這點要切記切記！附 佛外道會利用眾生的貪念，使你墮入他的圈套，你還以為自己一直在學習正法，其實都是一些似是而非自創的理論及邪見以佛法包裝，假珠混在真珠當中，眾生在自 己貪心的蒙蔽下就更難於辨別。如果說法人邪見滿身、錯漏百出，不強調或輕忽持戒的功用，不提倡學佛修行應該好好踏實嚴持禁戒自己並教人飲酒食肉貪婬名為持 戒卻得果位成就，如果是這樣的話，那就必需快快遠離了。

我每天收到很多的來信中，有師兄說他修《寶篋印法》持多少遍多少遍真言；有的修《大白傘蓋佛母法》，念幾多幾多密咒；有的修《首楞嚴咒》、《尊勝佛母咒》、誦《金剛經》、《地藏經》、《阿彌陀經》；有的修各種密宗法門，《財神法》，《金剛薩埵法》、《大圓滿》、《大手印》、《破哇法》等等等等。雖然這些師兄每天都修習很多明師所傳的大法，但唯獨就是不想守戒、不願守戒或明知故犯、疏於在持戒上用功夫，故而苦於訴說修了很多年、很長時間亦沒有什麼成就。因為不好好立下真心持戒，就算你努力修持其它大法，都只是空中樓閣；沒有切實築好根基，故而枉自徒勞，是決定不會有什麼真正的證量及成就的。

我勸你要吃素來修《大圓滿前行》、來修《蓮師法》，我勸你要不看電視電影來專心修持《孔雀佛母法》，我勸你要不打電玩來修《金剛薩埵法》，我勸你要不聽音樂來專心持誦《藥師經》。如果你聽的話，相信你在修行上一定會有多少進步及成就。

世 緣重，太執著世情世務的人，修行難於有所成就；相反你更應該放下所執，在持戒上多下功夫。功夫是磨練出來的，證量是實修出來的。每日上班下班已佔去一天中 很多內修的時間及精神，剩餘的空檔若不用來努力磨洗自己的舊習而力求上進，那今生又肯定空過寶貴的人身，而且還不能保證來生自己會否有下墮三塗之虞？若往 生不了極樂世界的話，那就很危險了，有機會以畜牲身又再來酬償未清的債務。

修 習任何大法只是助緣，好好持戒才是根本，修行人一定要明確認清這點，才不會浪費功夫。踏實守持戒律，再來用心誦經持咒念佛拜懺就是定；因戒生定，因定就能 發慧；有般若智慧就可斷惑了生死。看自己缺乏哪一項的修持？哪一項仍做得不夠？就在這方面用心痛下功夫來增長改進，這才是正確的修行之道。

一面繼續做業犯戒，一面又念佛修行，最後只會成妖成魔，徒具法力，三毒不斷，害己害人；這是魔最想修行人如此做的事，亦是佛陀最想叮嚀囑咐修行人千萬不要如此做的事。