善緣

問：這位同學有三個問題，第一個問題，「凡所有相，皆是虛妄」，難道這一切現象都是假的？又我們如何去觀照自己的起心動念？

答：這個問題是從《金剛經》上來的，「凡所有相，皆是虛妄」這是事實，這是真的，不是假的。佛在三千年前給我們說破這個事實真相，現在我們的科學家證明了，證實凡所有相，皆是虛妄。所有一切現象，現在科學家明瞭都是像原子、電子、基本粒子組合的，根本就沒有這些現象存在。只有什麼東西存在？那個基本的粒子存在，只是它的排列方式不一樣，排列方程式不同，看到森羅萬象。所以，一切現象就是這些東西緣聚，聚就有相，散了就沒有相。譬如我們這棟房子，我們從最粗的地方來講，這房子是一些鋼筋、水泥、磚頭、石子，依照我們構想把它排列出來現的相。如果這些材料堆積在那邊，你不承認那是房子，把它排起來就是相了。排起來還是那麼多的物質，把它折下來堆在那一堆還是那麼多的物質，所以物質不生不滅。

相有、相無是虛妄的，不是真實的。佛法裡面講真實，真實是永遠不變的，永遠存在的，那是真實；凡是有變化、凡是有生滅的都不真實。所以一切的現象都是一些基本的物質，我們現在講基本物質，緣聚緣散而現的現象。你不能說現象不存在，現象確實存在，現象也確實是有；雖然它存在，雖然它有，它不是真有，它不是永恆的存在，它是暫時的存在，剎那剎那在變化。如果我們從科學更深入去觀察，這些基本粒子、原子、電子存在不存在？也不存在。現在科學家明瞭了，原來是波動，連物質都不能存在。這就是物質可以變成能量，能與質是一不是二，這就更深入，與佛經裡面講的「凡所有相，皆是虛妄」完全相應。所以，這一切現象有，就正如同我們作夢一樣，夢有沒會？有，是不是真的？不是真的。

佛把這個事實真相告訴我們，告訴我們有什麼好處？好處太大了，我們可以生活在這個世間得到真正的快樂，真正的自在。為什麼？不要去執著，不要去計較，不必患得患失，何必那麼認真計較？假的，不是真的，何必自己找自己的煩惱？才真正能夠做到隨緣不變，不變隨緣，真正實踐恆順眾生，隨喜功德。希望在這個生命過程當中，把我們的真心、把我們本性完全顯露出來。我們的真心、本性不能顯露，就是誤解了這些虛妄，把它當作真實，在這裡面產生無量無邊的煩惱，障礙真性的顯現。所以，說出真相有很多的好處。

觀照是修行功夫的第一個階段，觀照就是覺，禪家用這個名詞。禪家在修行有三個階段，第一個階段是觀照，第二個階段是照住，第三個階段是照見。《心經》裡面「照見五蘊皆空」，那是入最高的階段，那是明心見性。觀照就是提起覺心，譬如我們講念佛，前一堂跟諸位講的，「不怕念起，只怕覺遲」，覺就是觀照。我第一個念頭起來了，這個不怕，第二個念頭馬上換成阿彌陀佛，這叫觀照。到我們只有一句佛號，一切妄念沒有，那就是照住，照住就是三昧，就是念佛三昧。在禪宗講，照住就是得禪定。再往上去照見，那是破一品無明、證一分法身，就是我們常講的明心見性、大徹大悟，那是照見。照見不容易，相當不容易，修禪的人得禪定，照住，這是有人能夠做到。但是觀照，這是一般初學用功夫的可以說普遍都能做得到的。

所以這是修行的三個階段，它也是從綱領上說法，無論在哪一宗無論在哪個法門，都有三個階段。像念佛裡面不講觀照，觀照、照住、照見，不用這個名詞，它講功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，跟禪家的境界相同。功夫成片就是禪家講的觀照，事一心不亂就是照住，理一心不亂就是照見，用的名詞術語不一樣，事實的境界是一樁事情。

問：第二個問題，「一切有為法，如夢幻泡影」，有沒有其他積極的意思？

答：有，有積極的意思，這積極的意思成就你的智慧，成就你的定力。你曉得「一切有為法，如夢幻泡影」，這跟前面「凡所有相，皆是虛妄」意義相同的，這是你真正智慧現前，你真正認識一切法的真相，這是智慧。真相認識之後你決定放下，放下跟諸位說不是事放下，心裡頭放下。心裡面再不會受這一切法的影響，說得更淺一點的，不會在一切法裡頭有得失的觀念。我得到也是虛妄的，失掉還是虛妄的。譬如你作夢，你夢裡面得到黃金，或者你夢裡頭什麼東西被別人搶去了，都是假的！真正覺悟了，我在作夢，那很自在，得失的心沒有了。如果我們在世間得失的心沒有了，你就好自在，你煩惱沒有了，你真正就快樂。實在講這個世間無得亦無失，沒有得失，得失是個妄念，是個錯誤的想法。你看在《百法明門》裡面，得失是屬於不相應行法，二十四個不相應行法第一個就是得，得的反面就是失，一樣的意思，不相應行法。不相應行法拿現在的名詞來說，就是一個抽象的概念，不是事實，事實上沒有，只是個抽象的概念，絕非事實。所以你真正明白了，你把這個放下，沒有得失，這人好自在！

而我們在世間一切受用，這是因果，「一飲一啄，莫非前定」，你命裡有的，我想不要，不可能，你不要它還是會來；命裡沒有的，我想去求，你也求不到。這樁事情諸位好好念念《了凡四訓》，《了凡四訓》真正念通了，你會非常自在，非常快樂。你曉得你命裡所有的一切丟不掉，一樣都丟不掉，誰也搶不去；你命裡沒有的，怎麼強求求不到。一個人能夠安分守己，心情是定的。所以，袁了凡能夠跟雲谷禪師在禪堂裡坐三天三夜不起一個念頭，他不是禪定的功夫。雲谷禪師佩服他，了不起，你很難得，三天不起一個妄念。袁了凡說了老實話，我的命給人算定了，我起妄念也沒用處。雲谷禪師說，我本來以為你是功夫了不起，原來你還是個凡夫。袁了凡可以說是標準的凡夫，我們連標準都夠不上，很可憐，他那樣才算是個標準的凡夫。聖人是什麼？聖人是明白事實真相，他只不過是相信自己的命運，不會強求，安分守己度他的一生，就真正得到快樂，沒有煩惱，沒有憂慮。

所以，這有它積極方面的意義。更積極的是造福，袁了凡遇到雲谷禪師之後，才了解命運有，但是命運不是不變的，命運是操縱在自己手上的，自己可以創造命運，可以改造命運。以後他真正改過來，完全改過來。所以，命運是自己創造的，自己可以改變的，這是它積極的意義。懂得這個道理，我們可以成佛，我們可以成菩薩。我們成佛、成菩薩之後，可以在十法界裡面乘願再來，普度眾生，幫助一切眾生圓成佛道，這是最積極的意義。