善緣

助念生西須知

一、普賢菩薩發願偈——

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

二、印光大師——

成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議。

三、助念成功三要素：

 （一）往生者本身信願行三資糧具足，平時交代家屬往生注意要項，蕅益大師云：「往生與否全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。」

（二）子女眷屬發大孝心慈悲恩惠心，謹遵佛制如法護持父母親屬往生西方，所謂：「親得離塵垢，子道方成就。」

（三）大德蓮友竭誠道義助念，成就別人往生，亦得別人成就自己往生之報，印光大師云：「勸親修淨盡儒道，祈眾往生暢佛懷。」

（四）果能依上三要素如法護持助念，決定萬修萬人去，成就眾生往生西方，圓成佛果，功德不可思議。若有往生障礙，則須竭誠求佛加被，排除障礙，成就生西大事。

四、印光大師開示臨終三大要：

第一：善巧開導安慰，令生正信——
切勸病人，放下一切，一心念佛，如有交代事項，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國想，以至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。

第二：大家換班念佛，以助淨念——
病人心力孱弱，不易相繼長念，此時全仗他人相助，方能得力。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報，且莫說為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。

第三：切戒搬動哭泣，以防誤事——
病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，只可以佛號開導彼之神識，不可洗澡、換衣、移動、哭泣，任彼如何坐臥，「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」各各懇切念佛，不必探彼熱氣，決定帶業往生。

※古詩—我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。

助念之意義與規矩

—雪廬老人(李炳南老居士)講於台中蓮社—

 助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。人臨命終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨命終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
  

佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。助念者必須注意二點：

一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以。

二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。

助念者，尚須注意，凡進門前，必須先找主人，見了主人後才可以進房子，以免東西遺失被嫌疑。主人領我們上那去，我們才進那裡。不助念時在一旁不做事，助念時全心在佛號上。助念中，閒雜人不進來擾亂，可以遠看；不可以說要進來探病，說些動情感的話與行為，要知病人一動情就完了。助念時要尊重助念團的規則。只要是在助念，別人都不能去探病，打閒岔，以免動情愛失去正念。亦不能讓病人聽到其他聲音，哭聲更不可以。如此也許會有人發生誤會，認為禁止太多，助念者要忍受這些誤會。病人臨終前若想喝水或吃東西，可以拿給他吃，但不能談話，只能口念佛號拿到前面餵他吃，若說了話，病人的心理有別的聲音，就不能一心了。大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了。古人很重視這點。孔子曰，三天後才大殮，三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死大事多半不明瞭。
   

班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句迴向文，行個禮就完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，金光明沙送一包。出了門，我們就一概不管。總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「臨終須知」大家可參考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！（本文轉載自「明倫月刊」一五八期）

助念重點

一.先安裝助念的時候，所需要的設備，位於西方為宜，但不要勉強。其病室內，原有阿彌陀佛聖像者，則不另設。香的煙不宜過濃，免使病者呼吸有礙。

二.佛像位次，要讓病者看到為宜。

三.助念者，到達病家時，如果臨命终者的病情已經垂危，就可以免除設備等儀式，可逕向前只敲引磬，念四字佛號。

四.每班以二至五人合念，至多不得超過十人；每班助念，以二小時為宜。

五.如果臨命終者神識清楚，可由助念負責人，勸其放下萬緣，隨聲念佛；或從心念，或用耳聽。講解壽數未盡，可得速癒，若壽數已盡，即可往生西方極樂世界之簡要語，使其提起正念。

六.臨命終者家屬要與助念團齊心合作。臨命終者之家屬、親友，自開始助念，一概不能到臨命終者面前，談論其他事。如果有懂佛理的人，發心要參加助念，要由護念人，向助念團負責人，請求允許後，方可參加助念。

七.若有臨命終者想要自己沐浴、更衣，要在助念前行之，由其家屬負責；然而要看臨命終者的病況，緩急而定。若臨命終者不想沐浴、更衣，家屬不必強行為難，加其痛苦。在開始助念以後，凡沐浴、更衣、移動……等事，要全部禁止，以防障礙。更不能向臨命終者，閒談雜事、俗情安慰、詢問遺囑、嘆息哭泣，以免觸動情愛，障礙往生。臨命終之時，或坐、或臥、側臥、仰臥，皆隨其便，不可強制。命終後十二小時內，不能移動、沐浴、更衣。如果考慮時間久了，關節會僵硬，可用熱毛巾，圍於臂肘、膝彎，不久即可軟和。更不能手觸屍體，試其溫度，更不能哭泣。

八.臨命終者命終後，十二小時內，佛號聲不斷；過此時間，為助念任務終了。助念團任務終了後，遺體沐浴、更衣、移動，及其眷屬哭泣等事，可任行之。

冤親債主開示詞：（病重、臨命終前後皆可行之）

○○○居士（大德）累世冤親債主，阿彌陀佛！

在過去世中，○○○居士（大德）和您們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清淨法緣最為殊勝。所以藉此因緣，您們要和○○○居士（大德）結最殊勝的清淨法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方極樂世界的正念，冤冤相報，只有增加痛苦而已。現在請您們以真誠心，和蓮友一心念佛，幫助○○○居士（大德）往生西方極樂世界。請您們要脫離鬼道，往生西方極樂世界，對您們而言是最重要的，也是最迫切的。所以只要您們念佛，就能蒙受阿彌陀佛的光明攝受。雖然○○○居士(大德)，過去世中與您們橫結惡緣，但您們卻因為他的緣故，得聞佛法，獲得解脫機緣，而且他也深感愧疚，向您們求哀懺悔，願意念佛迴向給您們，使您們超生西方極樂世界。您們應該心存寬恕與感恩，化仇恨為祥和，化仇恨為慈愛，一心專念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。來！我們帶您們一起念佛，蒙受阿彌陀佛佛光照耀，讓阿彌陀佛救度您們。我們衷心祝福您們脫離鬼道，離苦得樂，往生西方極樂世界，如是圓滿佛事，無量之功德，悉皆迴向給您們，讓您們早日離苦得樂，往生西方極樂世界。

助念開示法語參考資料

—印光大師文鈔續編卷下—

示華權師病中法語（民廿一年）

人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字，一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。然而往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛），心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。而我今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除念佛外，一事也不念。那就能與佛心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。

臨命終交待事項

給我賢孝的子孫們：
本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裡享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！
當知人要斷氣時，就像生龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心願：

一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方極樂世界。

二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。

三、我將臨命終前，請急與○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。

四、自我斷氣後24小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因為在這時候對我最大的幫助，就是持續為我念阿彌陀佛。其餘喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。

五、至於換洗、入殮......，待往生24小時後，再請禮儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點檀香、放冰塊即可。）

六、一切喪葬祭品，出殯宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。

七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主。且喪祭宜節約，不舖張、不浪費。

八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，迴向我往生西方極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。

希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！
此願，希遵從
阿彌陀佛
立立言人：

助念通告

來訪來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項：

1、念佛中保持肅靜。

2、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他祥和往生西方極樂世界。

3、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。

4、助念之時，請勿—

（1）焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）

（2）觸摸身體（免得觸動他的情愛失去正念）

（3）號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）

（4）與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）

5、談論別事，請至他處。

迴向文
願以此功德
迴向○○○
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
 

臨命終助念家屬須知

一、病者靜聽佛號，實為至善之事，大命未盡，可以卻病延年，世壽已盡，即得往生西方極樂世界，然而世人不察，每以佛法，但為超度幽冥而設，疑為不吉，庸愚瞽見，大謬大謬，在華嚴經裡，釋迦牟尼佛升諸天說法，無量天帝，共念佛法，最為吉祥，念佛者，佛所說之法也，故一心念佛，功德實不可思議。

二、凡眷屬人等，切不可入房，與病者作軟愛語，或臨床揮淚，擾亂病者正念，害其墮落。

三、病者初氣絕後，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬動身體，掉換衣服等事，因亡者此時，神識未捨，免使痛苦，喪失正念，只須照常念佛，待至煖覺，全捨以後，助念功畢，以上之事，方可舉行。

四、亡者煖覺全捨以後，臂膝彎屈，難以正直，可用熱水手巾，搭於臂膝彎處，自然還原，其實屈亦何礙，切不可聽從世俗之談，謂亡人手足不直，來生將成折肱、跛足，之人此等謬見，稍有知識者，即知其妄。蓋修行有得者，多側臥而逝（稱為吉祥逝），或坐化立亡，夫側臥坐化，手足必屈，不辯自明，即釋迦牟尼佛，涅槃時，亦側身右脅而臥，故亡人身體之正直與否，實不成問題也。

五、生西以後，家屬要以念佛，取代靈前哭泣。

六、祭祀，要以素齋取代葷菜，禁止殺生。

七、節省喪事，種種浪費，以作佛事，或買放生靈，為亡人生西之助。

八、病者親屬，如有不依照本須知，第二、第三兩項規定者，本團，即停止其助念之義務。