善緣

 自家居住於南方清潔之地，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，即得十種利益、何等為十？

經文:【爾時，堅牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重。】

（解）這時候，有一個名叫堅牢的地神對佛說：「世尊！我從起先以來，瞻視頂禮過無量無數的菩薩大菩薩，都是有大得不可思議的神通和智慧，廣度世界的眾生。這地藏菩薩大菩薩，對於我所頂禮過的諸尊大菩薩之中，誓願要算他最深重了。

（釋）梵文涅哩鋤，翻名叫堅牢，是說地的堅實牢固，能夠承負一切，產生萬類的意義。這堅牢地神，早已歸依佛的，修成這地神，還比世尊為前，所以他所瞻禮過的大菩薩，是多得不可計量的了。但是比較誓願的深大，誰也比不過地藏菩薩的了。

經文:【世尊！是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】

（解）「世尊！這地藏菩薩對於閻浮提眾生，有很大的因緣，像文殊、普賢、觀音、彌勒這一等的大菩薩，也化出百千的身形，也在這六道裏來化度眾生，但是他們的誓願，尚且有畢竟的一天，獨有這地藏菩薩，教化六道裏的一切眾生，所發的誓願的劫數，像千百億的恆河沙數一樣。

（釋）菩薩是很多的，為甚麼要舉這四尊呢？因為這都是最大的等覺菩薩，而且也是對於我們的閻浮世界，有很大因緣的，而且也是一樣教化的，但是在誓願上比較一下，畢竟地藏菩薩要勝一籌了。

經文:【世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處，即得十種利益。】

（解）地神又叫著佛說：「世尊！我觀未來世以及現在的眾生，在所住的地方，揀一處向南方的清潔的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一個菩薩的龕室。這龕室的當中，能夠塑，或是畫，乃至於用金、銀、銅、鐵，去鑄造地藏菩薩的形像，天天去燒香供養他、瞻禮讚歎他，這人所居的地方，就可以得到十種的大利益。

（釋）既然眾生信仰了地藏菩薩的大誓願，和不可思議的神力，應該造龕、塑像去供養他。造龕和塑像的原料，雖然不一定，總要以清潔為主。龕就是一切菩薩的神座。

經文:【何等為十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢。九者，出入神護。十者，多遇聖因。】

（解）「是怎樣的十種呢？一是在這地方的土壤都變成很豐潤的了，在這土裏所種的五穀，也格外繁盛、格外豐足了；二是這人家宅裏的大小家眷都可以沒有病痛，都永遠的受享安樂；三是從前亡過的祖宗先人，都可以超昇上天；四是現在所生存的人，都可以增加福壽；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是沒有水淹、火燒的災難；七是一切虛損衰耗的事情，都得辟除消滅；八是可以杜塞斷絕一切惡夢；九是晝出夜入，都有許多天神護衛；十是多遇到說法讀經、修理布施塔寺佛像一類的聖因。」

（釋）只做了這一些造龕、塑像的事，就可以得到這十大利益，天下的事還有比這便宜的麼？我很希望人家閱過這部經以後都去做，不但使處處地方太平，而且可以人人遇聖因，個個成佛道。

經文:【世尊！未來世中及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。】

（解）地神繼續叫著佛說：「世尊！未來世當中，以及現在的眾生，倘若能夠在住的地方，向南的一面，造了龕，塑了像，去供養，就可以得到這樣子的利益了。」

（釋）他的話雖在是對佛說，其實是很珍重的叮囑我們眾生，不過請佛作證罷了。

經文:【復白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。】

（解）地神又叫著佛說：「世尊！未來世中，倘若有善男子、善女人，在所住的地方，有這部經典，以及地藏菩薩的像，這個人還能夠轉讀這經典，供養這菩薩，我常常日夜以我本願的神力，來保衛擁護這人，乃至於水、火、盜賊、大橫禍、小橫禍一切惡事，都一概消滅。」

（釋）不但是鬼神擁護，就是這堅牢地神，他也要發願來擁護了。這地神的神力，是大得了不得的，一來擁護，那水、火、盜賊、橫禍、惡夢、瘟疫一切的惡事，還有不消滅的麼！